و مادّه عالم ارواح آمده و عالم ارواح منشأ عالم ملكوت شده و عالم ملكوت مصدر عالم ملك بوده ، جملگى عالم ملك به ملكوت قائم و ملكوت به ارواح قائم و ارواح به روح انسانى قائم و روح انسانى به صفت قيومى حق قائم : [ فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ] « 1 » . بنابراين [ از هر عيب و نقصى ] منزّه است خدايى كه مالكيّت و فرمانروايى همه چيز به دست اوست ، و به سوى او بازگردانده مىشويد . و هر چه در عالم ملك و ملكوت پديد آيد همگى به واسطه آيد ، الّا وجود انسانى كه ابتدا روح او به اشارت « كن » پديد آمد بىواسطه و صورت قالب او تخمير بىواسطه يافت كما قال : خَمَرْتُ طينَةَ آدَمَ بِيَدى أرْبَعينَ صَباحاً « 2 » . گِل آدم رابا قدرت خود در چهل روز سرشتم . در وقت ازدواج روح و قالب تشريف : [ وَ نَفَخْتُ فِيهِ ] « 3 » . و از روح خود در او بدمم . بىواسطه ارزانى داشت و اختصاص اضافت : « من روحى » كرامت فرمود ، پس كمال مرتبهء روح در تجليهء او آمد به صفات ربوبيت تا خلافت آن حضرت را شايد . و در اين معنى مذاهب مختلفه است :

--> ( 1 ) - يس ( 36 ) : 83 . ( 2 ) - مرصاد العباد : 28 . ( 3 ) - حجر ( 15 ) : 29 .